وعلى فعّيل : ويكون أيضا فيهما ، فالاسم نحو « سكّين » و « بطّيخ » ، والصفة نحو « شرّيب » و « فسّيق » . وعلى فعّيل : ولم يجئ إلّا صفة ، وهو قليل ، نحو « مرّيق » « 1 » و « كوكب درّيء » « 2 » . وعلى فعّيل : ويكون فيهما ، فالاسم نحو « علّيق » « 3 » و « قبيط » « 4 » ، والصفة نحو « زمّيل » « 5 » و « سكّيت » . فأما قولهم « حندورة » للحدقة فهو من باب « قرطعب » ، والواو أصل في بنات الأربعة ، من غير المضاعف ، وإن كان ذلك قليلا ، وهذا أولى من جعلها زائدة ، من معنى قولهم « حددة » ، فيكون وزن الكلمة « فنعولة » ، فإنّ ذلك بناء ، لم يستقرّ في كلامهم ، وكذلك « جنديرة » : « فعليل » ك « قنديل » ، وليست ب « فنعيلة » من لفظ « حدرة » ، لما في ذلك من إثبات بناء ، لم يوجد . وأما قولهم « عنظوب » « 6 » فيمكن أن يكون « فنعولا » ، غير بناء أصليّ ، بل الواو إشباع ، لأنّ سيبويه حكى « عنظبا » ، فيمكن أن يكون « عنظوب » إشباعا منه . وأما قولهم « رجل ويمّة » و « يلمّة » فخارج على الحكاية ، أي : يقال له من دهائه : ويلمّه ، ثم ألحقوا الهاء للمبالغة ك : « داهية » . وإذا فصلت بينهما اللام كان : على فعنلى : ويكون فيهما ، فالاسم نحو « قرنبى » « 7 » و « علندى » « 8 » ، والصفة نحو « حبنطى » « 9 » و « سبندى » « 10 » .

--> ( 1 ) المريق : المصبوغ بالعصفر ، لسان العرب ، مادة ( مرق ) . ( 2 ) الدريء : المتوقد ، لسان العرب لابن منظور ، مادة ( درأ ) . ( 3 ) العليق : نبات ، لسان العرب ، مادة ( علق ) . ( 4 ) القبيط : الناطف وهو نوع من الحلواء ، تاج العروس ، مادة ( نطف ) . ( 5 ) الزميل : الرذل الضعيف الجبان ، لسان العرب ، مادة ( زمل ) . ( 6 ) العنظوب : ذكر الجراد ، لسان العرب لابن منظور ، مادة ( عنظب ) . ( 7 ) القرنبى : دويبة شبه الخنفساء ، لسان العرب ، مادة ( قرنب ) . ( 8 ) العلندى : شجر ، لسان العرب ، مادة ( علند ) . ( 9 ) الحبنطى : القصير الغليظ ، لسان العرب ، مادة ( حبطأ ) . ( 10 ) السبندى : الطويل ، لسان العرب ، مادة ( سبد ) .